审美现代性视野中的米兰·昆德拉

与卡林内斯库的审美现代性理论不同，米兰·昆德拉提出的“欧洲小说”观念，是以审美现代性对抗“资产阶级的现代性”的源头所在。米兰·昆德拉在小说理论和创作实践中展现出了对资产阶级的启蒙现代性的批判，和对审美现代性立场的坚执中产生的反省，阐述了他独特的“欧洲小说观”与审美现代性起源新说。他站在小说家的立场上，以审美现代性的态度，审视和评判现代生活，深入地考察了现代人生存中的一系列现象：媚俗，舞者，轻与重，快与慢，记忆与遗忘，革命、鸟托邦与抒情姿态，等等，犀利地揭示出其中的现代性悖谬。     

马克思唯物史观思想的两个维度——从《1857—1858年经济学手稿》谈起

考察马克思在政治经济学研究中对唯物史观的运用是全面理解其唯物史观思想的重要途径。在《1857—1858年经济学手稿》中,马克思一方面用物质生产力对资本主义社会的各种经济现象做了深刻分析,另一方面又强调这些现象和物质生产力都是在劳动实践的基础上不断发展着的。他对资本主义社会的研究包括纵的和横的两个维度,既唯物主义地说明了社会各因素之间的关系,又唯物主义地说明了这些因素的历史发展。以往我们对唯物史观的纵的维度重视不够,对其历史性缺乏深度挖掘,没有全面反映马克思的唯物史观思想。     

在“文字游戏”停止的地方

郜元宝认为,今天仍然弥漫着鲁迅与之搏斗的各种文字游戏;只有在文字游戏停止的地方,我们才可能与鲁迅真实相遇,才会发现,原来他是怎样的无法绕过。孙郁认为,浙东文化对鲁迅早期思想和精神底色有多方面的辐射,而鲁迅的现代眼光则颠覆了这一传统并赋予浙东文化另一种隐含。刘绪源认为,《两地书》是仅次于《野草》的、最能反映本真的鲁迅的书,那种把对虚无与黑暗的反抗作为生命本体的实践,和察见渊鱼者不祥的自省,是理解鲁迅的一把重要钥匙。袁盛勇认为,鲁迅思想及其话语实践中的正面和负面因素是难以分割地联系在一起的,应采取一种辩证的态度,回到一个复杂而完整的鲁迅那里。张钊贻则认为,鲁迅早期反民主言论有其历史原因,并非反对民主的理念,他对目前的民主制度能否真正实现确有怀疑,根源在于两种现代性的矛盾理念。     

朝鲜半岛北南关系对中国的影响及应对

自天安号事件至今,异常紧张的朝鲜半岛北南关系暂时告一段落,逐渐由军事博弈转移到外交博弈上来。近期半岛北南关系大幅度缓和可能性不大,但有缓和迹象,可谓冲突与缓和契机并存。倘若半岛北南双方再次发生冲突就会对中国造成一定影响。本文主要分析去年以来半岛北南紧张关系升级及对中国造成的影响,并提出相应的应对措施。     

中国环境立法的困境与出路

在环境法律实践的过程中,通过与污染受害者沟通和交流,发现许多问题都是根源于环境立法存在的问题。也就是,环境立法中的单向的立法理念,只注重至上而下的国家力量,这会导致法律与最初目的的偏离,从保护环境利益走向保护部门利益。因此,要寻求新的出路——发展双向融合的立法理念,即注重至上而下的政府主导与至下而上的公众参与有机结合,通过公众有效参与环境立法,发现环境法律实践中的问题,及时反馈到立法领域。从而在有效的互动中完善环境法治。     

高校学生公寓文明建设的现状与对策研究

文章指出了目前高校学生公寓文明建设存在的问题及原因,提出对策建议。     

论现代科学视域下工程哲学发展的新思路

量子理论的测不准原理,将观察者与被观测对象合为一个整体的思路无疑应对工程有相当重要的启迪。对于工程而言,科与玄再不必睚眦论战,科学将与人生观及其衍生价值观一起,成为工程的指导原则,科学与人文在工程哲学层面上可以交汇统一而不必保持对立。而代表着对工程前瞻式的指引后顾式的反思的工程哲学,亦将不只是研究人工物,也将研究人。     

“烘云托月”与“说不可说”冯友兰新理学“负方法”的关学阐释

在冯友兰新理学关于方法论的论述中，其用“负方法”对形而上学的“讲述”对美学有着深刻的启示意义，甚至可以说它本身就涵蕴着丰富的关学意味。道家的方法、禅宗的方法和诗的言说，是“负方法”的三种典型言说方式，这三种言说形式具有美学阐释的可能性，表现在直觉性、神秘性、超越性和浑整性4个方面。     

论现代企业的社会责任

企业在对股东负责的同时,还要承担对利益相关者、社会、国家等的社会责任。中国企业社会责任问题比较严重的主要表现在劳工权益、消费者权益、环境保护、慈善公益事业、企业创新力不足等方面。中国企业社会责任建设首先应从观念上明确企业承担社会责任是大势所趋,树立正确的社会责任意识,同时要完善企业承担社会责任的内外部环境,构建和谐的劳动关系,走环境保护和节能减排的可持续发展之路,提高企业自主创新能力,吸纳安置就业,促进社会和谐稳定。     

实现“两个战略性转变” 全面改革高等医学教育

实现高等医学教育发展理念和医药卫生人才培养模式的战略性转变,努力把我国建设成为医学教育强国,是医学院校的神圣使命。全面改革高等医学教育,必须以队伍建设为重点,以学科建设为核心,以专业建设为龙头,以课程建设为基础,以实践教学为载体,以学风建设为根本,以科学管理为保障,以教学研究为平台。